PUEBLO AGROTURISTICO DSE 150 AÑOS

150 años de LA AZULITA-    

 PUEBLO AGROTURISTICO   

Por tres etapas económicas ha pasado la población de La Azulita desde su fundación: la cafetalera, la ganadería de leche y la agroturística.

En la cafetalera llegó a ser el primer municipio cafetalero del estado con producciones hacia Maracaibo por el puertode Santa Elena en arreos de mula desde 
La Azulita que todavía tenía calles de piedra.

Por las dificultades en el procesamiento del café se terminó esa etapa y vino la ganadería de leche que ocupó buena parte de la producción hacia las empresas lácteas de El Vigía.   

Pero ahora las 100 posadas turísticas y más de 50 espulpadoras de frutas atraen a numerosos turistas en las temporadas vacacionales.

Las últimas estadísticas cuentan que ha habito temporadas hasta de tres mil turísticas en navidad, carnaval, semana santa o vacaciones de agosto especialmente de la tierra caliente vecina como la panamericana y Maracaibo por el clima y la tranquilidad.

Son diversos los acontecimientos y las características de esta etapa agroturistica que promueve la llegada de visitantes.

Existe desde hace unos veinte años un acontecimiento de la feria del ciclismo internacional, así como una cabalgata que atrae a sus componentes y sus familiares a disfrutar de sus actividades durante un tiempo en la población. En la navidad además de las fiestas familiares diversas atracciones turísticas llenan esos días del año nuevo y los inocentes.

Un artista local de apellido Melena Lacruz  ha cubierto con sus obras originales  el cuento casamentero de la mina y el campesino gigante como el arreglo de las cuevas del quebradón y no del pirata así como la chorrera de la Palmita  con su parque y venta de granjería criolla.

Hay posadas ya famosas por su antigüedad y su ecología como la TAO con su bosque de pájaros y empresas como los quesos provolandinos.

Pero lamentablemente las  vías de comunicación no son las mejores para llegar a disfrutar del nuevo restaurant EL BALCON DE LOS ANDES

Los indios cospes  folklor de la religiosidad popular fundada por el P Corredor  para la fiesta de la Virgen de Coromoto El carnaval con sus candidatas para las ferias de La Azulita

En la época cafetalera con la carretera olvidada

 

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150 AÑOS DE LA AZULITA.-LA PARROQUIA ECLESIÁSTICA

La erección canónica de la parroquia Inmaculada Concepción de La Azulita la decretó Mons. Acacio Chacón el 20 de septiembre de 1937 y fue su primer párroco el Pbro. Rafael Monsalve, quien llevó el primer telégrafo y teléfono.    Fue el Pbro. Deogracias Corredor Rojas quien ocupó toda una época de 54 años en esa parroquia y formó una generación y una obra grandiosa. 

En ese medio siglo construyó el templo más precioso de la arquidiócesis de Mérida con los planos elaborados por el primer ingeniero hijo del pueblo Ing. Italo de Filipis, acompañado de los doctores  Manuel Padilla, Luis Alberto Jiménez Ron y el decorador Sr Mario Pietronilo. El Sr Teodoro Lobo llamado el maestro Lolo trabajó durante todo el tiempo que duró la obra con  trabajadores de la localidad. En parangón se construía la casa parroquial y el colegio Mons. Chacón para la educación de los jóvenes de secundaria.  

Al P Corredor se le deben las carreteras de penetración agrícola para todas  las aldeas y las primeras escuelas rurales .Como era una parroquia tan extensa y cubría parte de la panamericana se dedicó a organizar las capillas desde Arapuey hasta Mucujepe, que hoy son parroquias congruas de la nueva diócesis del Vigía.

En su evangelización se preocupó por las vocaciones sacerdotales y además de ayudar económicamente al seminario de Mérida se ordenaron en su período diez sacerdotes, cuyas  fotografías adornan el despacho parroquial  al lado de las figuras de sus párrocos.

Fueron sucesores del P Corredor Rojas por breve tiempo los Pbros. Aldemar Villasmil, Franklin Uzcátegui y  Víctor Angulo, ocupando hoy la parroquia el Pbro. Oscar Nuñez.

Son muy solemnes hoy en día  las devociones del  Santo Cristo Negro del Paramito que atrae la peregrinación del domingo de Ramos, la fiesta del Niño Jesús el 1 de enero, como la fiesta de San Benito de los conductores y la tradicional de la Virgen de Coromoto, recuerdo de P Corredor.   

Para conmemorar el sesquicentenario el artista escultor Dr. Carlos Colmenares ofrecía un grandioso monumento en los jardines laterales del templo que comprendía una media luna metálica con los rostros ascendentes de los ingenieros y un busto en la cúspide del P Corredor. En el medio al natural el maestro Lolo con su cuchara de albañil dirigiendo  los obreros en fotografía plastificada al pie del monumento que iba rodeado de plantas ornamentales.

Son llamativas  en el templo no solo  la arquitectura semigótica  sino su modernísima torre en aguja de 30 metros y su ventanal del altar mayor de la Virgen Inmaculada, patrona de la parroquia eclesiástica.

El Ing. italo de Filipis, Sacerdotes  nativos. fiesta de la V dCoromoto y  trabajadores del Templo

 

FUNDADORES DE LA AZULITA

150 AÑOS DE LA AZULITA

PBRO LCDO PEDRO A MORENO U


                                   LOS FUNDADORES

Figuran como primeros ocupantes del territorio demarcado como aldea de La Azulita a los  señores Nepomuceno y Francisco Uzcátegui, que les acompañaban  como primer juez de aldea Ramón Uzcátegui  Escobar.           En dicho territorio montañoso no había habitantes indígenas y menos usurpadores piratas, sino mucha vegetación y animales salvajes. Don Francisco Uzcátegui se casó con una dama venida de Jají llamada Hemeregilda Salas, de quienes nacieron sus hijos Atilio, Marcos, Jesús y Maximiliano, que propagaron las familias Uzcátegui.    

POBLACION DE LA AZULITA

















Atilio y Marcos Uzcátegui donaron el terreno y construyeron el primer templo, que utilizara el primer sacerdote Pbro. Luis Mara Gil Chipía que con anterioridad había hecho una capilla de palma, cuya denominación conserva aun hoy la esquina donde existió y una calle principal del pueblo lleva su nombre. A este sacerdote lo acompañaba un campesino cantor de misas que se instaló como primer educador llamado Blas Monsalve que enseñaba lectura y escritura en su casa y también preparaba con el catecismo los niños de primera comunión y recibía dos bolívares menuales.

Don Aquiles Angulo comprador de la mayor parte de los terrenos cultivables fundó la hacienda “Agua Blanca” donde instaló la primera planta eléctrica que sirvió hasta la llegada de la electricidad estatal.

El ingeniero Julio César Arellano fue el constructor de la carretera Mérida a La Azulita, que luego se prolongara hasta la panamericana.

Fue el Sr Clemente Rodríguez quien llevara el primer autobús y cobraba medio o sea 0,25 de bolívar como pasaje de una vuelta al pueblo

Como presidente de la Junta Comunal Don Pedro M Moreno A construyó el primer acueducto, que sustituyó la cargada de agua desde la mina de la calle.

El Dr. José Humberto Ocariz en un  alarde de juventud profesional se dió a la tarea de fundar el primer hospital con el nombre de “Tulio Febres Cordero”.

En la actual plaza Bolívar destaca le estatua del Libertador donada por el historiador e hijo adoptivo Dr. Ramón Darío Suarez, quien funge también como uno de sus historiadores por ser el Cronista de Mérida.

Luis Alberto Torres constituyó la primera empresa   denominada “Dulcería Lisboa” donde se ha desarrollado el proceso de la pulpa de guayaba.

            Luis Sánchez fue el primer presidente del concejo municipal y después el primer alcalde electo propulsor de grandes obras sociales en el pueblo.

Para conmemorar el sesquicentenario el artista Dr. Carlos Colmenares presentó un bellísimo proyecto de monumento sobre los fundadores que consistía en una gran pantalla, cuyo fondo era la vista montañosa sobre el lago de Maracaibo bordeada de las cuevas del Quebradón, las cascadas de La Palmita ,el árbol el guamo ,la flor y el ave regional . En el centro por orden de los años históricos los rostros de todos sus fundadores con fechas y empresa dejando un espacio limpio para las futuras generaciones. 

150 AÑOS DE LA AZULITA

  150 Años de La Azulita                                         

 Pbro. Lic. Pedro A Moreno U

El  historiador Dr. Ramón Darío Suarez, cronista de Mérida en su discurso del centenario de la población de LA AZULITA en el Edo Mérida hace algunas referencias coloniales a esta región montañosa inaccesible, que un día más cercano le dieron en fundación a los hermanos Nepomuceno y Francisco Uzcátegui, hermanos también del famoso        Canónigo Pbro. Dr. Francisco                         Antonio Uzcátegui Dávila.

Para el año de 1856 la Diputación Provincial del Edo Mérida da un decreto de Aldea para la fundación de un pueblo en el sitio denominado HOYA DE MOLINILLOS no solo para fomentar la nueva vía que se abre hacia el puerto de Arenales  sino para utilizar en provecho de la nación los terrenos baldíos de aquella parte.

La primera parte de este decreto no fue posible cumplirlo porque los terrenos del sitio nominado, resultaron fangosos y hubo necesidad de seguir más adelante siguiendo las aguas de una quebradita que denominaron azulita por su color cristalino. Este mismo nombre le dieron al lugar que encontraron para cumplir con el decreto y asentarse ahí como aldea y comenzar a explotar las tierras baldías que hoy son un poblado fértil. La vía hacia el puerto de Arenales  de la carretera panamericana llega  al pueblo de Caño Zancudo, cuyo verdadero nombre es puerto de SANTA ELENA DE ARENALES.  

Después de la guerra federal se reinician los trabajos de la fundación el  22 de febrero de 1866 por los mismos fundadores  que recibieron pobladores de las regiones vecinas como JajÍ, San Juan y Lagunillas y construyeron caminos, haciendas y servicios públicos.

 Un gran sacerdote preconizado obispo preocupado por las vías hacia el lago de Maracaibo dió su nombre para configurar la nueva parroquia civil  titulada MONS TOMAS ZERPA capital La Azulita en el decreto del Estado Los Andes del 13 de febrero de 1895.

Al  crearse el distrito Andrés Bello por la Asamblea Legislativa del 15 de diciembre de 1966 desaparece el nombre de municipio Zerpa y solo queda como recuerdo el gimnasio de la población con bellísimo parque infantil.

“La honorable Asamblea Legislativa del Estado Mérida ha querido perpetuar la fecha centenaria de la muerte  de este Patriarca de la cultura venezolana creando un distrito en su nombre como si se dijera que la Venezuela mejor  no está en las riquezas de sus tierras sino en la labor perenne de sus grandes hombres que nunca mueren”  

“Ponderó y juzgó las razones aducidas por sus habitantes para la elevación al rango de Municipio y designó nombres ilustres como bautizo de los nuevos faros de cultura para las próximas generaciones: Obispo Ramos de Lora Caracciolo Parra Olmedo y Eloy Paredes

El próximo 22 de febrero del año 2016 cumplirá esta población los 150 años de fundada, que por sus paisajes y promoción turística le he denominado     BALCON DE LOS ANDES                      

¿Quienes fueron LOS CURAS CAMINEROS?

LOS CURAS CAMINEROS DEL SUR MERIDEÑO

El 14 de marzo de 1954 se concluyó la carretera que se inició en Santa Cruz de Mora, aldea San Isidro Alto y terminó en Canaguá. Fue todo un acontecimiento. Los principales promotores de este hecho fueron el padre José Eustorgio Rivas y don Eugenio Mora Molina. 

A unos 12 Km de Canaguá, en la vía que va hacia El Molino hay un curioso monumento con el motor de uno de los primeros jeeps que llegaron al pueblo (ver foto 15 de la ruta Estanques-Canaguá-Las González. En 1955 se comenzó a construir la carretera que va desde Canaguá a Guaraque vía Capurí (1)

 

LOS SACERDOTES CAMINEROS:

  VICENTE ALARCON EN GUARAQUE, CRESCENCIO PARRA EN MUCUTUY, ALEJANDRO ARIAS EN PUEBLO NUEVO, BOANERGES UZCÁTEGUI EN EL MORRO Y PEDRO A MORENO EN ARICAGUA  Y ACEQUIAS  llevaron los primeros carros  jeep a esos pueblos con las famosas cayapas .POR LOS AÑOS DE 1954 A 1960.

 

 BIBLIOGRAFIAS

LOS TEXTOS Y LAS FIGURAS ESTAN TOMADAS EN SU MAYORÍA DEL INTERNET ESPECIALMENTE DE LAS PAGINAS DE

WIKIPEDIA

 

 Don Tulio Febres Cordero               HISTORIA Y VARIEDADES

Pbro. Dr. Alfonso Vaz                         Bolívar Católico

Mons. Constantino Maradei            Venezuela su Iglesia y sus                            gobiernos 

José Gil Fortoul  Historia Constitucional de   Venezuela

ENCICLOPEDIA DE VENEZUELA

 

EL AUTOR. PBRO LCDO PEDRO A MORENO U

EDICIÓN, MUSICALIZACIÓN  Y  MONTAJE EN  POWER  POINT       

ING.  J GUIDO MORENO U.

LITURGIA

LITURGIA

Se denomina liturgia a la forma con que se llevan a cabo las ceremonias en una religión.

Las sociedades practican rituales, o conjunto de ritos, con connotaciones de tipo religioso o ceremonial en las bodas, entierros y demás momentos importantes de la vida individual o colectiva, y las religiones reglamentan, aunque en diferente medida, el modo en que se debe efectuar el culto en los lugares públicos, especialmente en los templos.

Liturgia católica, en sentido general objetivo, es lo mismo que culto público de la Iglesia y puede definirse como "el conjunto de acciones, fórmulas y cosas con que, según las disposiciones de la Iglesia católica, se da culto público a Dios". En un sentido más teológico puede definirse como "todo culto público del Cuerpo místico de Jesucristo, o sea de la Cabeza y de sus miembros" ó como "el ejercicio del Sacerdocio de Jesucristo por la Iglesia" (Pío XII, Mediator Dei). Es también parte de la Sagrada Tradición. En el Magisterio de la Iglesia, la palabra liturgia se usa por primera vez en la encíclica Inter Gravissimas (1832) de Gregorio XVI. Sin embargo, se usará regularmente sólo desde el pontificado de San Pío X a inicios del siglo XX. La palabra liturgia se usa también como ciencia litúrgica, o sea, el conocimiento científico y sistemático del culto público en cuanto lo ha ordenado y prescrito la Iglesia. v

ARANCELES

ARANCELES

LA administración de sacramentos y sacramentales son conocidas vulgarmente con el nombre de estipendios. A pesar de ser un tema polémico y cuestionado desde diferentes sectores eclesiales, la Iglesia ha defendido la legitimidad de la percepción de limosnas y oblaciones con ocasión de la administración de los sacramentos y sacramentales. La limosna del estipendio de la misa claramente tiene un carácter religioso, ya que se destina a ayudar a la Iglesia en sus necesidades: nada tiene que ver ni con una paga del valor espiritual de la misa, ni siquiera con una compensación por las acciones que realiza el sacerdote . Se ha intentado quitar, por consiguiente, el carácter de tasa o tributo, que tenían anteriormente las aportaciones económicas, ofrecidas con ocasión de la administración de los sacramentos y sacramentales, y se ha insistido en el carácter de aportación de los fieles, siguiendo, en parte, la recomendación establecida en el Directorio sobre el ministerio pastoral de los obispos. Siendo, por lo tanto, muy problemática su supresión por las razones citadas, la actual legislación canónica mantiene su legalidad de forma general en el canon 848 y en especial la de los estipendios de las misas, cánones 945-948, calificando el canon 1264.2 ambiguamente el carácter técnico de estas aportaciones como de "oblaciones definidas", que parece ser un término medio entre la libre oblación y la tasa o tributo. Y presupuesta su legitimidad, el canon 1264.2 se limita a indicar la autoridad competente para su establecimiento: la reunión de los obispos de cada provincia eclesiástica, no necesitando que sea aprobadas por la Sede Apostólica. Al mismo tiempo esta norma está reforzada con determinadas medidas disciplinarias y penales: el canon 848 prohíbe pedir más de las oblaciones determinadas por la autoridad competente; está penalizado celebrar o recibir los sacramentos de simonía -canon 1380-, y obtener de forma ilegítima un lucro con los estipendios de la misa -canon 1385- . Existen varios tipos de estipendios: los ofrecidos para la celebración de la Santísima Eucaristía -canon 945-958-. Ya no se hace mención en el Sacramento de matrimonio ni de las tasas de la curia diocesana con ocasión de las dispensas matrimoniales -canon 1056 del Código de 1917-, ni de los derechos de estola, que correspondían al párroco propio en la celebración del matrimonio -canon 1097.3 del Código de 1917-. Las tasas funerarias, que en el Código de Derecho Canónico, de 1917, se regulaban prolijamente en los cánones 1234-1235 y daban lugar a la denominada "porción parroquial" -canon 1236-1237-, las simplifica enormemente en el acutal canon 1181: establece una remisión al 1264, con la única salvedad de que se evite cualquier acepción de personas por razón de las tasas percibidas o de que los pobres no queden privados de las exequias debidas por esta misma

CELIBATO

Celibato es la renuncia al matrimonio, implícita o explícita, que hacen los que reciben el Sacramento de las Órdenes en cualquiera de los grados más altos para la más perfecta observancia de la castidad. Como veremos, el carácter de esta renuncia es variamente entendido en la Iglesia Latina y en la Oriental. Hablando, por el momento, sólo de la cristiandad occidental, cuando los candidatos a las Órdenes se presentan para el grado de subdiácono, al comienzo de la ceremonia los obispos les advierte solemnemente sobre la gravedad de la obligación en que están incurriendo. Les dice:

"Ustedes deben considerar ansiosamente una y otra vez qué clase de carga es esta que están tomando sobre ustedes por su propia voluntad. Hasta aquí ustedes son libres. Aún pueden, si lo desean, regresar a las metas y deseos del mundo (licet vobis pro pro artitrio ad caecularia vota transire). Pero si ustedes reciben esta orden (la del subdiaconado) ya no será lícito volver atrás. Se les requerirá continuar al servicio de Dios, y con su ayuda observar la castidad y estar atado para siempre en el ministerio del altar, para servir a quien reinará.”

Al continuar adelante a pesar de esta advertencia, cuando se les invita a ello, y al cooperar en el resto del servicio de ordenación, se entiende que el candidato se obliga igualmente a un voto de castidad. A partir de ahora no puede contraer un matrimonio válido, y cualquier transgresión en materia de este voto no sólo es un grave pecado en sí, sino que incurre en la culpa adicional de sacrilegio.

CATEQUISTAS

CATEQUISTAS                                                     

En la religión católica se denomina catequesis (del griego κατηχισμός, de κατηχεῖν "instruir") a la tradición del depósito de la fe a los nuevos miembros que se inician en la Iglesia católica y su posterior instrucción. Se encuentra en el origen mismo del cristianismo, completando la doctrina transmitida en primer lugar por el kerigma, y, durante los primeros siglos, especialmente en la época de los Padres de la Iglesia, constituyendo la doctrina fundamental sobre la que se edifica la homilía, de gran carácter espiritual.

La catequesis en la edad moderna

En la Edad Antigua se impartía principalmente durante la etapa del catecumenado, es decir, antes de la incorporación a la Iglesia por medio del rito bautismal. Aunque ya en la era apostólica era habitual el bautismo de niños, como se deduce del testimonio del Nuevo Testamento1 y los Padres de la Iglesia,2 si los primeros siglos han sido los de mayor desarrollo e institucionalización de la catequesis, fue por el gran número de bautismo de adultos que se daba en aquella época, cuyo catecumenado comprendía cuatro etapas: Primera predicación. Una primera etapa que se enraizaba en la tradición del kerigma apostólico, con una primera instrucción a paganos que desconocían casi por completo la doctrinas de la fe y de la vida cristiana, que concluía con la admisión al catecumenado.

Auditoría o catecumenado

Durante la segunda etapa, los aspirantes (llamados auditores en occidente, y en oriente catecúmenos) comenzaban a formarse en escuelas catequéticas, como la de Alejandría, dirigida en el siglo III por Orígenes. Asistían además a la primera parte de la Misa, donde, con frecuencia, los obispos solían dirigirse a ellos en sus homilías; pero no podían asistir a la celebración de la Eucaristía. Este período de instrucción solía durar tres años. Tradición de la fe y Bautismo. La siguiente etapa era una preparación inmediata al bautismo, donde los candidatos, en presencia del obispo y los presbíteros, eran presentados ante la comunidad por sus padrinos. El obispo entonces pronunciaba una homilía conocida como Procatequesis, dando comienzo al período instrucción previa al bautismo, que se extendía durante todo el tiempo de Cuaresma. Concluía en la cuarta semana de Cuaresma con la Traditio-Symboli, o comunicación oficial del Símbolo de la fe por parte del obispo a los catecúmenos. Entonces tenía comienzo la catequesis propiamente dicha, que tenía un doble aspecto: formación en la doctrina, y formación espiritual, de ruptura con las costumbres paganas. Este tercer período del catecumenado concluía con el bautismo de los catecúmenos.

DIOCESIS Y ARQUIDIOCESIS

 DIOCESIS Y ARQUIDIOCESIS

 

Diócesis es el distrito o territorio cristiano en que tiene y ejerce jurisdicción eclesiástica un prelado: arzobispo, obispo, etc. El nombre proviene de tiempos de los romanos, ya que se le designaba el nombre de diócesis a las divisiones administrativas posteriores al siglo III. Un templo pertenece a una parroquia. Varias parroquias agrupadas suelen pertenecer a un decanato o arciprestazgo, los cuales agrupados pertenecen a una diócesis. Las diócesis se pueden agrupar, a su vez, en provincias eclesiásticas, a la cabeza de las cuales se halla una archidiócesis.

Cuando una diócesis carece de pastor (el obispo), se dice que está vacante o impedida.

El término diócesis es utilizado por distintas iglesias cristianas, siendo la más extendida la Iglesia Católica, cuyo Código de Derecho Canónico la define en el canon 369 como:

La diócesis es una porción del pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se encomienda al Obispo con la cooperación del presbiterio, de manera que, unida a su pastor y congregada por él en el Espíritu Santo mediante el Evangelio y la Eucaristía, constituya una Iglesia particular, en la cual verdaderamente está presente y actúa la Iglesia de Cristo una santa, católica y apostólica.1

Una diócesis titular en la Iglesia Católica Romana es un obispado o arzobispado del que hoy existe únicamente su título y es conservado su recuerdo. Se la concede a un obispo o arzobispo, quien no es un ordinario diocesano, sino que es un dignatario de la Curia Romana, un obispo auxiliar o el jefe de una jurisdicción misional como, por ejemplo, un vicariato apostólico.