He aceptado, agradecido y complacido, la gentil invitación del autor
del folleto “Una Experiencia Comunitaria
en Ejido”, (impreso por el Ejecutivo del Estado Mérida), el hermano
sacerdote Pedro Moreno, para hacer la presentación oficial de la obra que hoy
ocupa nuestra atención. Y me uno, solidario, a la motivación que el propio
Pedro me señala en su cordialísima carta del 29 de junio próximo pasado, en la
que me pide las palabras de este acto: “no me mueve otra razón -dice -sino la
de hermano en el sacerdocio que vio nacer esta experiencia hace seis años y
conoce la trascendencia de este nuevo apostolado”. “Además -agrega-estamos
unidos en una labor paralela de hacer patria e iglesia en la evangelización de
la cultura y la opción por los pobres”. Y concluye: “estas quijotadas las
podemos promover nosotros los nativos y nosotros mismos publicitarlas”.
A Pedro Moreno lo conozco desde 1957, por lo
menos, en el seminario interdiocesano de Caracas, donde él concluía su
seminario mayor y yo, mis estudios del menor. Recuerdo mucho sus inquietudes
culturales y no se me olvida un concurso que Pedro organizara desde el mayor
para mover a los seminaristas del menor a profundizar en el conocimiento de la
música clásica.
Para nadie que lo conozca, es un secreto que
Pedro Moreno vive en permanente inquietud por el progreso material, social,
cultural y pastoral de las comunidades que le ha correspondido dirigir. Basta
recordar la obra del templo y la casa cural de Fátima en Tovar, la hermosa
residencia parroquial de Montalbán, aquí, en Ejido; el funcional edificio del
colegio “Arzobispo Silva” cuya construcción promoviera junto con la fundación
“San José” y, por último, la creación y organización de la novel parroquial del
Espíritu Santo de Pozo Hondo con sus pilares fundamentales: las comunidades
eclesiales de base y el exitoso ensayo de los nuevos ministerios. No contento
con su labor espiritual, promovió, igualmente, la urbanización el Carmen en
esta ciudad de Ejido, siendo párroco de Montalbán.
El trabajo intelectual nunca le ha sido ajeno a
Pedro. El seminario caraqueño donde se formara, fundó y dirigió por varios años
una pequeña revista de intercambio seminarístico venezolano: llamada
"VÍNCULO" que, muchos años después, reeditara, en formato mayor, aquí
en Mérida, con el mismo nombre. Ambas perecieron, fundamentalmente por falta de
dinero. Numerosos artículos, salidos de su pluma, han visto la luz en
periódicos y revistas. Y, que yo sepa, al menos tres obras ha dado a la
imprenta: en 1978, editada por el Ministerio de Justicia y Cultos, la
recopilación de las Cartas Pastorales de Monseñor Chacón Guerra; en 1983, la
intitulada "Héroes de la
Montaña", colección de discursos del propio Padre
Moreno, publicado con motivo de sus bodas de plata sacerdotales; y ahora, el
folleto "Una Experiencia Comunitaria en Ejido", recuento de sus vivencias sacerdotales y ciudadanas en
la parroquia de Pozo Hondo.
Tal labor de forja intelectual no la realizó
Pedro en forma improvisada como quiera que es fruto de su sólida formación
filosófico-teológica, completada en Roma con la sociología religiosa y aquí, en
la ciudad de los caballeros, con la Licenciatura en Letras, en la Universidad de los
Andes. Por otra parte, su vasta experiencia de educador y profesor, lo ha
acercado más a los libros y a la vida de nuestra gente.
En el folleto "Una Experiencia Comunitaria
en Ejido", el autor tiene una frase que me da pie para ulteriores
reflexiones y veo hoy la gran oportunidad para dejar oír alguna de mis
inquietudes actuales: "es hora -dice Pedro Moreno -de que la Iglesia aparte los temores
y, desembolsando el Concilio Vaticano II, ponga en práctica tantos bellos
proyectos..."
El Concilio Vaticano II, iniciado en 1962 y
cocluido tres años después, ha constituido una verdadera revolución del
Espíritu Santo en la
Iglesia Católica, atenta, por inspiración divina, a los
signos de los tiempos. Allí, el colegio episcopal, encabezado por el sucesor de
Pedro, deliberó y decidió asuntos de gran trascendencia que hoy muchos quieren
desconocer, su pretexto de apego a la tradición y a la ortodoxia. ¿Es que acaso
nosotros los pobres humanos podemos ponerle trabas al Espíritu Santo? Cuanto se
discutió y decretó en el aula conciliar ha servido de orientación aún a grupos
de personas de buena voluntad ajenas al catolicismo y los más sagaces y dóciles
al espíritu han visto en el concilio un don de Dios y un instrumento de
salvación para la humanidad que no puede pretender pensar hoy con parámetros de
hace cincuenta o cien años, en lo que puede cambiar la Iglesia. Y son tan
densas sus decisiones y reflexiones que aún hoy día, a casi 22 años de
terminadas las deliberaciones conciliares, no se han meditado suficientemente
sus preciosos documentos. En gran parte, el texto del nuevo Código de Derecho
Canónico, promulgado en enero de 1983, ha traducido, en normas jurídicas, el
espíritu del Vaticano II, por lo que es llamado "el último documento del
Concilio", en frase de Juan Pablo II. Sin embargo, en amplios sectores de
la comunidad católica, todo ello es letra muerta y, lo que es más triste aún,
en la esfera jerárquica, donde algunos lo ignoran paladinamente.
El Sínodo
episcopal extraordinario de 1985, reunido en Roma , para hacer una evaluación
de los 20 años del Concilio, convocado y presidido por Juan Pablo II, mostró un
sintomático pesimismo al considerar que ni siquiera el texto de los documentos
conciliares se conoce bien en la
Iglesia actual dentro de vastos sectores, aún clericales.
Uno de los resultados más elocuentes del
Concilio es la actitud humilde de la Iglesia Católica
al reconocer cierta posición tradicional de autosuficiencia, por ejemplo, que
el catolicismo tuvo parte de culpa, en las dolorosas rupturas y divisiones que
hoy hacen sufrir a la comunidad cristiana y el cardenal Humberto Quintero, en
el aula conciliar, pidió perdón por haber
apartado públicamente a los hermanos separados por tal situación.
En la
constitución "Gozo y Esperanza" acepta, igualmente, que "aún
siendo la Iglesia
custodia del depósito en la palabra de Dios, del que manan los principios en el
orden religioso y moral", sin embargo, "no siempre tiene a mano
respuesta adecuada a cada cuestión". Más adelante, reconoce, también que
(a la Iglesia)
le ha sido de mucho provecho y le puede ser todavía la opción y aún la
persecución de sus contrarios. Nunca había tenido la autoridad eclesiástica
este coraje y humildad para confesar sus propias limitaciones y errores a un
nivel tan alto y solemne como en el Vaticano II, reconociendo de este modo al aspecto
humano, frágil y transitorio, del ministerio de la Iglesia.
Pero hay más. El nuevo Código de Derecho
Canónico trae todo un artículo del libro II (del pueblo de Dios) dedicado a la
exposición de los deberes y derechos de los fieles, que se basan en la dignidad
de la persona humana, imagen y semejanza de Dios y la condición de hijos de
Dios de los bautizados. En una sección jurídica revolucionaria, impensable en
el antiguo Código Canónico de 1917.
Solamente los clérigos convencidos de la
autoridad- servicio (jamás los que conciben la autoridad en la Iglesia como poder tabú)
puede entender tales derechos. Estos prefieren ignorarlos.
En el título en cuestión, en efecto, se dice,
en primer lugar que, “por su regeneración en Cristo, se da entre todos los fieles
una verdadera igualdad en cuanto a la dignidad y acción en virtud de la cual
todos, según su propia condición y oficio, cooperan a la edificación del cuerpo
de Cristo”.
Consagra, igualmente, el nuevo Código, el
derecho de petición y de opinión: “los fieles tienen derecho a manifestar a los
pastores de la Iglesia
sus necesidades, principalmente las espirituales, y sus deseos" y
"tienen el derecho y, a veces, incluso el deber, en razón de su propio
conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los pastores su opinión
sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestarla a los demás fieles,
salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres y la reverencia
hacia los pastores, habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las
personas”. En frase lapidaria, nuestro Libertador enfatizó: “La primera de
todas las fuerzas es la opinión pública” (discurso en Angostura 01-11-1817) y
en la Iglesia
no lo debe ser menos. Toda institución que se respete debe aceptar la crítica como
una forma de superación y progreso, aún más: de purificación. Y “la virtud es
como el agua, según expresión de Don Bosco: si no avanza se corrompe”.
¿Hubieran sido posibles los grandes logros del Vaticano II sin el dinamismo de
la libre discusión del problema que precedió, acompañó y siguió a tan histórico
acontecimiento? Sabemos que muchos
prohombres del Concilio, que ahora son cardenales, fueron vigilados y
marginados por su posición crítica en aras del progreso eclesial. Testimonio
vivo son De Lubac y Daniélou.
Y Mario Briceño Iragorry hace una reflexión
sociológica que es también para la
Iglesia: "¡que hubieran sido de nuestra patria con un
Bolívar prudente, con un Salías dedicado a disimular las palabras ¡" si
hubo independencia y libertad fue obra de hombres a quienes desde los ángulos
del cálculo y de la parsimonia, se detuvo por cabezas huecas y lenguas sin
gobierno¡ “(el caballo de Ledesma)”.
Yo agregaría que, a nivel diocesano, un
Pedro Moreno, con sus limitaciones y defectos, ha contribuido a crear una sana
opinión pública en nuestra Iglesia, de hombres “prudentes” y “respetuosos”. Y
debe saber que está amparado por las leyes de Iglesia (canon 212, párr. 2 y 3).
Vaya nuestra palabra de estímulo para ellos. Están cumpliendo con su deber. Y
lo hacen porque creen en la
Iglesia y la aman. Necesitamos de la opinión pública, del
diálogo y de la coparticipación. Todos, clérigos y laicos, somos responsables
de la comunidad eclesial.
Felicitaciones a Pedro Moreno por su folleto.
La apariencia de la brevedad de sus páginas no le quita el mérito de la
profundidad y transparencia del mensaje. Su lectura debe ser acicate para
muchos. Aprovecho la ocasión para ofrecer, a nombre de la Junta directiva del Ateneo
de Ejido, que van para cinco años de meritoria y noble labor cultural en el
medio de Campo Elías, los servicios que podamos restarles en actos como estos
que proyectan los logros y el progreso de la comunidad. SEÑORES
Pbro. Néstor José Fernández
Pacheco Ejido, Julio 10 de1987
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